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文化生活
臺駘至今屹立于汾河的源頭！備受古今文人雅士推重崇敬
史載四千多年前華夏族第一位受封的水官臺駘，稱之為華夏治水第一人當(dāng)之無愧，這一點認同已成為共識。臺駘備受古今文人雅士推重崇敬，時至今日在山西母親河汾河源頭的汾源閣樓，屹立著治水功臣臺駘的塑像，瞭望周刊總編輯郭奔勝曾撰文追思！
臺駘的事跡散見于春秋時期《左傳》，以及《山海經(jīng)》、《史記》、《水經(jīng)注》等古代典籍，相關(guān)記載本網(wǎng)此文不再贅述，華夏民意網(wǎng)匯總歷代的文人雅士們關(guān)于臺駘的筆墨。
太原王郭村臺駘廟塑像
唐代高官令狐楚（公元765年一836年）曾在久早逢雨后撰寫《謝雨文》，以懷念和頌揚治水有功的水神臺駘，同時將所撰之文鐫刻于石，洋洋灑灑的《謝雨碑文》流傳至今。
金代宰丞賈益謙有《祈雨獲應(yīng)詩》，在詩文中推崇臺駘。
金元時期的元好問曾在一文中寫道“吾聞允格臺駘宣汾洮障大澤，自是生有自來歸有所。”文中表述臺駘為治水有功而被封諸汾川的治水大師。
晉祠臺駘廟的治水壁畫
明清之際的傅山在《河漲》詩中寫道：臺駘猶敢怒，雷電總無勞。平地浮槎起，獶頭五丈高。黃陵來烈石，白氣冒波濤。對面蘭村樹，希微只沼毛。詩中記錄康熙元年五月山西太原發(fā)生的一次特大洪水。
清康熙年間大文人朱彝尊在游侯馬臺神廟時，賦詩詳細記載臺駘治水全過程“星野捫參差，山川奠禹先。”詩中贊揚臺駘治水按照天上星辰來劃分地上的水路與疆域，早在大禹治水前臺駘已經(jīng)奠定了山川。
民國年間史學(xué)大家錢穆曾講：“今考姜嫄為有邰氏之女，‘邰’亦作‘駘’，《路史·疏仡記》高辛氏（帝嚳，堯之父）上妃有邰氏之女曰姜嫄是也。臺駘之稱有邰，猶陶唐之稱有唐也。”此說頗有見地，澄清“臺駘是神不是人”的謬說，還臺駘身份和歷史地位。
臺駘作為管理水利的官員，還受到歷代帝王謚號加封。后晉天福年間被追封為昌寧公，在宋代則被追封為靈感元應(yīng)公，并賜號宣濟員外郎。
值得一提的是臺駘從古至今受官員能臣、文人雅士尤其是民間的推崇膜拜，在新時代亦被學(xué)者所關(guān)注。瞭望周刊總編輯郭奔勝，在任山西省忻州市委副書記兼宣傳部長期間，撰文《游讀忻州：“源”來如此》，文中有專門的章節(jié)追思臺駘！
郭奔勝寫到：探源是人類與生俱來的本能和沖動，源頭總會帶給人們某種啟示，我的思緒開始向三河之源進發(fā)。三河之源像三只古老的眼睛，穿過群山，穿過密林，望向我們！望向萬家燈火！我來到位于忻州市寧武縣的汾源閣。
在汾源閣樓第二層，有一個人在等我。他就是臺駘。此刻，他正從傳說里醒來，像一個英雄般站在那里。確實，他稱得上英雄，他是中華民族上古治水大師，是三晉保護神。隨著時間的推移，他的稱謂更多起來，有人把他推崇為“雨神”“雨師”，總之，凡是能跟水沾點邊的都讓他來，他成為一位能御大災(zāi)、能抵大患、有功于民的神一般的人物，比后來為人所熟知的大禹出現(xiàn)得還要早些。
如果沿著寧武管涔山順河而下，在文物部門的指點下，從上到下依次可以看到寧武、晉祠、太原王郭村、汾陽、侯馬五處臺駘廟。 望著他的塑像，我仿佛看到他正從天上摘下三顆星宿，壘成“品”字狀，置于象頂之上作為鎮(zhèn)壓汾魔的鎮(zhèn)魔石。已成為當(dāng)?shù)氐囊痪啊?br />
(綜合公開資料，請同仁指正)
華夏民意網(wǎng)配圖編輯 張漢英