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韓亨林，書法家。筆名山人，號聚雅堂主，漢族，1953年1月生于靖邊縣新城鄉(xiāng)，1977年畢業(yè)于延安大學中文系，中央黨校研究生學歷，1974年9月入黨。先后在靖邊縣、榆林地區(qū)黨政機關工作，1991年調(diào)往中央紀委監(jiān)察部干部室工作。曾任中央紀委駐司法部紀檢組組長、黨組成員。



韓亨林---手書大名片



品茶論道



激濁揚清 公正無私



以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥



靈犀雖通未成眷  只緣雙翼各半天 少時一滴相思淚  流入心田已暮年



山重水復疑無路  柳暗花明又一村



靜對古書尋樂趣  閑觀云物會天機



毛澤東詩：紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋

觀賞韓亨林先生在宣紙上寫字，總是被線條流瀉出的個性筆墨所吸引，他給書寫形式賦予氣象磅礴的意識之外，讓結字架構出全新的闊美藝術氣質(zhì)。因書法上升到藝術需要歷經(jīng)一個質(zhì)變的過程，其間涵蓋了傳承與創(chuàng)新的雙重積累，才會以時代審美的藝術面目展現(xiàn)出意象。欣賞韓亨林先生的書法作品，無論在筆墨間或字體上的運轉(zhuǎn)，都不難發(fā)現(xiàn)受傳統(tǒng)文化的影響至深，從而讓獨立個性又融合在書寫的法度中。

韓亨林從年幼就開始習字，幾十年的探索和歷練，在他的書風里你能捕捉到唐人懷素的影子，窺視出山谷道人的蹤跡，觸摸到歐顏柳體的印痕。他沿著古人墨痕走向書界高峰，就如宋代大文豪蘇軾所言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外” ，也許是檢驗韓亨林書法價值的最直接評判。從書寫到藝術盡管質(zhì)變在法度與妙趣間，但其間的筆墨無法避開傳承與思想的交流，尤其是書寫實用性在審美意識上的學術價值，韓亨林的書法都彰顯出了個性化藝術魅力。而書法藝術所能表達的漢字形式的豐富與唯美，書寫過程中揮灑出的精神氣度，筆墨蘊含的歷史傳承和民族文化之深厚，在韓亨林先生書法作品中表現(xiàn)得尤為突出。

每當評價某件書法藝術作品時經(jīng)常以“書以載道”論述，往往又都習慣引用書法大家王羲之所言：“書之氣，必達乎道，同混元之理” ，以及歷史名家王僧虔的學說： “書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人” 。恰恰一個“道”字闡述了文化傳承的重要性，而“混元”與“神采”卻力求書法去表現(xiàn)自然和張揚，能在法度間游走出豁然開朗的視野。韓亨林先生的創(chuàng)作始終恪守了“書以載道”的筆墨軌跡，但又把對古人筆墨的積累轉(zhuǎn)化為自我風格，從而讓筆墨在“道”的框架內(nèi)自由出一種清雅脫俗的境界。因書法不僅僅是單純的寫字，盡管書法升華到藝術的界限在學術上早有定論，但關鍵是能否突破傳統(tǒng)筆墨又緊隨時代的價值取向，尤其表現(xiàn)在書家的作品中所具備的鮮明審美個性。而藝術的個性是不可以隨意去強求，更不是靠捷徑就能夠達到的，它需要書家具備深厚的文化功底與技能的積累，才會游刃有余地應用到書寫的墨跡里，方可創(chuàng)作出鮮活的個性化藝術作品。

縱觀韓亨林的書法作品，他精通于書法創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律并對之有著深刻醒悟，始終是以傳承的法度去融合個性筆墨而帶入到書法創(chuàng)作，從而給書寫附加了一種新穎的藝術面貌。他的書法創(chuàng)作在結字與整體布局上頗為講究，落筆上一點一捺都體現(xiàn)出對字形結構上的審美態(tài)度，同時把自己對藝術的理解滲透到了筆墨中，最后在時代需要的大視野中綻放。所以他作品的格局散淡而清秀，在簡樸中潛藏了厚重的質(zhì)感，因書寫風格在自然暢達中與蒼勁并存，而襯托出了布局結構上的闊靜和秀美，漸漸形成了具有個性特質(zhì)的精神風貌和大氣象的藝術魅力。

欣賞韓亨林的書法作品，能感覺到他用筆蒼勁而力透紙背的態(tài)勢，同時也在追求一種“博觀約取”的書寫效果。學界習慣以古人的書論來評判藝術，書寫個性與作品的精神面貌同樣是書家走向藝術高峰的必備素養(yǎng)。韓亨林的書法始終把握了書寫法則中的擬古而不泥于古，尋求簡約而不步其后塵的理念，讓筆墨運行在紙面上有一種自由于法度的舒暢和融流感。他的作品貫穿在筆法與墨法以及章法的理性交融間，致力于“大道至簡”格局和意象化的探索視野。其實書法藝術真正抵達最高境界的是“雅俗共賞” ，由習字初始的“俗”到進入書寫法理而度化為“雅” ，需要從繁雜中回歸到博觀約取的“簡” ，才能成就藝術視野的妙趣境界，走入“大道” 。

欣賞韓亨林的書法作品，可以體察到他在創(chuàng)作中的法度與情感交融，是一種超乎筆墨的情緒和創(chuàng)新精神。他讓書寫規(guī)則在激情中與審美價值融為一體，其書法作品所展現(xiàn)出的是人性與精神氣質(zhì)，表達一種飛揚的個性情結與大美的生動過程。書法藝術不僅需要在理論上具備熟練的法則技巧，同樣需要激發(fā)出情感與靈魂碰撞上的創(chuàng)作欲望。書法緣于漢字的結構，隨著漢字的演變和發(fā)展而成為藝術，無論隸、楷、行、草等文本意義如何演化，書法藝術從萌芽開始就攜帶著人文精神。

檢驗一位書家作品的藝術高度，唯有觀察他在書寫中流瀉出的文化修養(yǎng)，筆墨里蘊含的人性本質(zhì)和傳承面目，才能讀懂并透現(xiàn)出作品中生動和鮮活的時代氣息。正如韓亨林先生所說：“書法表達的是書寫者的‘人格’ ，同時書法又表現(xiàn)在‘人性’中，這種說法也許并不準確，但對人性的表現(xiàn)以及自身學養(yǎng)表達，卻是藝術追求的最終目的” 。所以當書法藝術進入一種精神境界，融入到奔涌而帶著情緒的意識河流時，藝術個性才會激發(fā)出創(chuàng)新的魅力。

（文章來源中國藝術報  喬維）